La République démocratique du Congo (RDC) et d’autres pays africains se trouvent aujourd’hui à un tournant historique, où la nécessité de « réhabiliter leur passé et de reconquérir les droits des peuples indigènes est plus pressante que jamais ». Les décennies de colonisation ont non seulement « volé les terres des populations locales, mais aussi falsifié leur histoire, dénaturé leur identité et sapé leur souveraineté culturelle ». Dans ce contexte, la « reconnaissance des crimes coloniaux et la réécriture de l’histoire par l’encre indigène représentent des étapes essentielles pour imaginer une véritable renaissance des droits territoriaux ».
L’effacement de l’histoire indigène et la falsification du passé
L’une des stratégies les plus dévastatrices du colonialisme a été le changement des noms des habitants et la déconstruction systématique de l’identité locale. Ce phénomène, qui a touché de nombreux territoires congolais, visait à effacer les traces de l’histoire et des cultures indigènes pour imposer des modèles européens de domination. En modifiant les noms des peuples et des lieux, les colonisateurs ont non seulement refoulé l’histoire précoloniale, mais ont aussi tenté de restructurer l’identité collective des Congolais, les rendant plus malléables et dépendants du système colonial. Aujourd’hui, des générations entières sont élevées dans une ignorance de leurs propres histoires, ce qui limite leur capacité à revendiquer leurs droits.
Cette falsification a aussi permis de légitimer la dépossession des terres des indigènes au profit des colons ou d’élites collaboratrices. La répartition arbitraire des territoires et la déconstruction des identités locales représentent un crime colonial majeur dont les répercussions continuent de peser sur l’élite contemporaine. Ce processus de déterritorialisation, orchestré par les autorités coloniales, avait pour objectif de servir les intérêts économiques et politiques des colonisateurs, en restructurant les territoires pour optimiser l’exploitation des ressources et le contrôle des populations locales. Les terres ancestrales ont souvent été confisquées et réattribuées à des étrangers ou à des élites locales choisies pour leur docilité vis-à-vis du pouvoir colonial, marginalisant ainsi les populations autochtones et les privant de leur patrimoine.
L’effacement des titres coutumiers et la réattribution des terres ont créé des fissures profondes dans le tissu social des communautés indigènes, fragilisant leur lien historique avec leur environnement naturel et affaiblissant leurs structures sociales traditionnelles.
Les élites contemporaines, héritières des divisions instaurées par les colonisateurs, doivent désormais affronter les répercussions de cette déconstruction identitaire. Le renouveau des droits territoriaux et la quête de justice pour les populations autochtones passent par une réhabilitation de ces identités longtemps bafouées et une réappropriation de leur histoire, trop souvent falsifiée pour servir les intérêts extérieurs.
La renaissance des droits territoriaux : une lutte cruciale
La renaissance des droits territoriaux passe inévitablement par une reconnaissance de ces crimes coloniaux. Cependant, cette reconnaissance ne peut pas venir des mêmes élites qui continuent à défendre les intérêts des puissances coloniales et néocoloniales. En RDC, le problème est particulièrement flagrant. Des élites locales, loyalistes envers les régimes colonisateurs et leurs successeurs néocoloniaux, continuent de bloquer toute tentative de réhabilitation des droits des populations indigènes.
Cela nous amène à une question cruciale : qui peut amorcer ce processus ? Voici quelques pistes pour réfléchir à une voie possible, tout en tenant compte des contraintes que vous soulevez :
L’émergence d’un leadership patriotique : Un changement radical nécessiterait un leadership nationaliste, capable de se détacher des élites corrompues et des intérêts coloniaux. Cela demande l’émergence d’une figure ou d’un mouvement politique ayant une vision claire de la réhabilitation historique et la reconquête des droits indigènes. Ce leader devrait avoir la capacité d’unir les masses et de réformer les institutions de manière à ce qu’elles soient véritablement au service du peuple. Il s’agirait d’une véritable révolution, non seulement politique, mais également sociale et culturelle.
Mobilisation populaire et pression sociale : Un tel leadership peut être soutenu par un mouvement populaire fort, qui fasse pression pour un changement de système. Comme l’histoire l’a montré, des leaders charismatiques peuvent émerger de mouvements populaires et conduire des réformes profondes, à condition que la base soit solidement organisée. Ce mouvement pourrait inclure des intellectuels, des étudiants, des paysans, et des forces de la société civile qui souhaitent se réapproprier l’histoire et l’identité de leurs peuples.
Réécrire l’histoire – le rôle des penseurs et des intellectuels locaux : Même sans un gouvernement légitime, le processus de réécriture de l’histoire peut commencer par des initiatives locales. Les intellectuels et historiens congolais peuvent entreprendre de réécrire les récits historiques en s’appuyant sur des témoignages oraux, des archives locales, et en revivifiant les langues et cultures indigènes. Ce processus pourrait être lent, mais il pourrait être amorcé dans les communautés et les espaces éducatifs alternatifs en attendant un soutien gouvernemental plus large.
L’encre indigène comme outil de résistance : La réécriture de l’histoire est aussi un acte de résistance culturelle. Elle peut être amorcée par des publications indépendantes, des réseaux d’universitaires, des documentaires, des initiatives artistiques, et des forums de discussion communautaires qui relient les diverses régions du pays autour d’un projet commun de réhabilitation. Le pouvoir de la culture ne doit pas être sous-estimé : il permet de remettre en question les narratifs coloniaux tout en éveillant les consciences des générations futures.
Souveraineté culturelle avant la souveraineté politique : La renaissance des identités autochtones (point 8) peut elle aussi être menée de manière parallèle au renversement des élites collaboratrices. En renforçant les identités locales et les systèmes de gouvernance traditionnelle, les communautés peuvent regagner un pouvoir sur leur propre destin, même sous un gouvernement illégitime. Cela pourrait inclure la restauration des coutumes, la réhabilitation des noms d’origine, et la reconquête symbolique des terres ancestrales, même si cela n’a pas encore de reconnaissance officielle.
Patience stratégique et longévité du combat : Ces réformes prendront du temps. Il s’agit d’un combat de longue haleine, mais il est crucial de poser les fondations dès maintenant. Le processus pourrait commencer par la mise en place de noyaux de résistance intellectuelle, de cercles patriotiques, et d’écoles communautaires qui inculquent les valeurs indigènes et luttent contre les récits historiques dominants.
Reconstruire par le bas : Les mouvements de base dans différentes régions du pays peuvent préparer le terrain pour un changement institutionnel plus large. Cela peut commencer par des initiatives locales de réappropriation des terres, d’autogestion, et de reconnaissance des chefs traditionnels. Ces mouvements, bien que fragmentés au départ, peuvent se structurer en un réseau national pour porter un jour une figure patriotique au pouvoir.
Une révolution par le savoir et la culture : Il est évident que les changements profonds dont vous parlez ne peuvent venir que d’une révolution culturelle et intellectuelle en premier lieu. Cette révolution doit être conduite par des Congolais eux-mêmes, en dehors des institutions corrompues et des systèmes hérités du colonialisme. La réécriture de l’histoire et la renaissance des identités autochtones sont les premières pierres de cet édifice.
Une lutte nécessaire pour l’avenir
La réhabilitation historique et la reconquête des droits indigènes sont des enjeux cruciaux pour les pays comme la RDC, qui ont été profondément marqués par la colonisation et les manipulations postcoloniales. Bien que ces réformes soient rendues difficiles par la présence d’un pouvoir illégitime et de réseaux d’élites collaboratrices, elles sont essentielles pour l’avenir du pays. La renaissance des identités locales et la réécriture de l’histoire doivent être au cœur de cette lutte, portée par un leadership patriotique et une mobilisation populaire engagée.
D. Sangara
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